聚楽第行幸の起請文とは｜29人の武将は何を誓ったのか ― 3か条の中身、宛先の「金吾殿」、官職と本姓の署名

天正16年（1588）4月15日、京都の聚楽第。後陽成天皇を迎えた行幸の2日目に、徳川家康、豊臣秀長、前田利家、長宗我部元親ら29人の武将が、一枚の文書に名を連ねました。これが「聚楽第行幸の起請文（きしょうもん）」です。

起請文とは、神仏に誓いを立て、破れば罰を受けると書いた約束の文書のことです。この記事では、聚楽第行幸の起請文について、何が書かれていたのか、宛先は誰だったのか、署名にどんな意味があったのかを、文書そのものに焦点をあてて解説します。署名した29人それぞれの人物とその後は、聚楽第行幸とは｜起請文に署名した29人の武将と、その後の運命にまとめています。

聚楽第行幸の起請文の早見表

日付	天正16年4月15日（行幸の2日目）
場所	京都・聚楽第（後陽成天皇の御前）
通数	2通。内大臣・織田信雄以下の上位6人の連署と、侍従クラス23人の連署
宛先	金吾殿＝豊臣秀俊（のちの小早川秀秋）。秀吉の養子で、当時7歳
誓った内容	行幸に供奉できたことへの感謝、天皇と公家の所領を侵さないこと、関白秀吉の命令に背かないこと、の3か条
署名の形	官職＋本姓＋実名。たとえば「大納言源家康」「土佐侍従秦元親」
伝える史料	大村由己『聚楽行幸記』など

そもそも起請文とはどんな文書か

起請文は、戦国時代の武将たちが約束を交わすときに使った、もっとも重い誓いの文書です。ふつう、次の二つの部分からできています。

• 前書（まえがき）：守ると約束する内容を、箇条書きで書く部分
• 神文（しんもん）・罰文（ばつぶん）：誓いを立てる神仏の名を並べ、「もしこの約束を破ったら、これらの神仏の罰を受ける」と書く部分

起請文は、寺社が配る「牛王宝印（ごおうほういん）」という護符の裏に書くのが習わしでした。とくに熊野三山の牛王宝印がよく使われ、熊野の牛王に書いた誓いを破ると、熊野の神の使いである烏が死に、誓いを破った者は罰を受けると信じられていました。戦国大名どうしの同盟や、家臣が主君に忠誠を誓うときにも、起請文が取り交わされています。

聚楽第行幸の起請文が特別なのは、この誓いが天皇の御前で、天皇の行幸という場を借りて行われたことでした。

何を誓ったのか ― 3か条の中身

聚楽第行幸の起請文の前書は、3か条からなります。要旨は次のとおりです。

1. このたびの聚楽第行幸に供奉し、昇殿を許されたことを、ありがたく思うこと
2. 禁裏（天皇）の御料所や、公家・門跡の所領を侵す者がいれば、それぞれが意見して止め、子々孫々までこれを守ること
3. 関白（秀吉）の仰せには、どんなことでも決して背かないこと

一つ目と二つ目は、天皇と朝廷への忠誠です。戦国時代、天皇や公家の荘園は武士に押領され、朝廷は苦しい暮らしを強いられていました。その所領を守ると大名たちに誓わせることは、秀吉が朝廷の保護者であることを示す意味がありました。

そして要は三つ目です。朝廷を守るという誓いと一続きに、「関白の命に背かない」と誓わせることで、秀吉への服従を、天皇への忠誠と同じ重みをもつ約束にしたのです。秀吉はこのとき関白であり太政大臣でした。天皇から政治をまかされた立場の秀吉に従うことは、天皇に従うことと同じだ、という理屈です。

宛先は7歳の「金吾殿」 ― なぜ秀俊だったのか

起請文には、誓いを受け取る相手、つまり宛先があります。聚楽第行幸の起請文の宛先は、秀吉本人ではなく「金吾殿」でした。金吾とは、秀吉の正室・北政所の甥で、秀吉の養子となっていた豊臣秀俊、のちの小早川秀秋のことです。天正10年（1582）生まれの秀俊は、このとき数えで7歳。行幸の初日に侍従に任じられたばかりで、秀吉の後継ぎ候補として元服し、秀俊と名のったところでした。

秀吉にはまだ実子がなく、秀俊は秀吉の後継ぎの候補と見られていました。天下の大名たちが、その幼い後継者にあてて忠誠を誓う。起請文の宛先には、秀吉が自分の死後の豊臣家まで見すえていたことが表れています。秀俊は、秀吉の代わりに大名たちの誓いを受け取る役をつとめました。

しかし、この宛先はやがて意味を失います。翌年に実子の鶴松が生まれ、さらに文禄2年（1593）に秀頼が生まれると、秀俊は小早川家へ養子に出されました。そして12年後の関ヶ原の戦いで、秀秋は西軍から東軍へ寝返ることになります。

署名の書き方 ― 官職・本姓・実名

起請文の署名は、「官職＋本姓＋実名」という形で書かれています。本姓とは、源・平・藤原・橘といった、朝廷に対して名のる家の姓のことです。

署名	人物	本姓
内大臣平信雄	織田信雄	平
大納言源家康	徳川家康	源
権大納言豊臣秀長	豊臣秀長	豊臣
右近衛権少将豊臣利家	前田利家	豊臣
土佐侍従秦元親	長宗我部元親	秦
井伊侍従藤原直政	井伊直政	藤原

署名を見ると、29人のうち過半数が「豊臣」の姓で署名しています。秀吉は、天正14年（1586）に朝廷から賜った豊臣の姓を有力な大名たちにも与え、一族に準じる存在として政権に組みこんでいました。一方で、織田信雄・信包の「平」、家康の「源」、元親の「秦」、直政の「藤原」のように、もとの姓で署名した人もいます。豊臣の姓を名のらせる者と、名のらせない者を並べることで、豊臣の姓が他の姓よりも上に立つことを示した、という見方もあります。

侍従クラスの23人は、「土佐侍従」「丹後侍従」「岐阜侍従」のように、領地の地名と侍従の官職を組み合わせた呼び名で書かれています。大名を朝廷の官職で並べ、その序列を目に見える形にしたのも、この起請文の大きな役割でした。

2通に分かれていた理由

起請文は1通ではなく、2通に分かれていました。1通目は、内大臣の織田信雄、大納言の徳川家康・豊臣秀長、中納言の豊臣秀次、参議の宇喜多秀家、そして右近衛権少将の前田利家の6人の連署。2通目は、少将や侍従の官職をもつ23人の連署です。

1通目の5人は三位以上の公卿で、これに秀吉の信頼の厚い前田利家が加えられています。署名を2通に分けたのは、大名たちの格の違いを文書の上でも区別するためでした。1通目の6人は、のちの豊臣政権の最上位の顔ぶれにほぼ重なります。

謎の署名者 ― 「左衛門侍従義康」は誰か

23人の署名のなかには、正体がはっきりしない人物がいます。「左衛門侍従義康」です。

• 斯波義康とする説：尾張の守護だった名門・斯波義銀（のちの津川義近）の長男とする見方です。義銀は秀吉の御伽衆となり、大名並みの待遇を受けていました。前年の九州攻めで400騎を率いた「羽柴左衛門侍従」もこの義康とされます。ただ、このあと記録から姿を消すため、まもなく若くして亡くなったと考えられています
• 六角義郷（よしさと）とする説：近江の名門・六角氏の一族で、のちに系図で「義郷」と伝えられた人物の本名が義康だったとする見方です。六角家の系図に伝わる義郷の経歴と、豊臣政権下の「義康」の動きが合うことが根拠とされています

どちらの説も、足利一門や近江守護といった室町時代の名門の子を、秀吉が侍従に取り立てたという点では共通しています。滅びた旧勢力の名門を保護し、自分の政権に取りこむことは、秀吉がよく使った手法でした。また『聚楽行幸記』の写本によっては「御虎侍従」という幼名で書かれた人物がいて、「義康」と注記されているものもあり、署名者の顔ぶれには今も研究の余地が残されています。

秀吉はその後も起請文を求め続けた

聚楽第行幸の起請文は、秀吉が大名たちに求めた誓いのはじまりでした。その後も秀吉は、節目ごとに起請文を書かせています。

• 文禄4年（1595）：甥の豊臣秀次を切腹に追いこんだ秀次事件のあと、諸大名に秀頼への忠誠を誓う起請文を出させました。家康・利家ら有力大名の連署で、大名どうしの勝手な婚姻を禁じる「御掟」も定められます
• 慶長3年（1598）：死の床についた秀吉は、のちに五大老・五奉行と呼ばれる重臣たちに、幼い秀頼を守ると何度も起請文を書かせました

しかし、天皇の前で「関白の命に背かない」と誓った大名たちの多くは、秀吉の死後、家康のもとに集まります。家康自身も、大名どうしの婚姻を禁じた「御掟」を破って縁組を進めました。神仏に誓った起請文も、秀吉という一人の天下人の力がなくなると、大名たちを縛ることはできませんでした。

年表で見る聚楽第行幸の起請文

年月	できごと
天正13年（1585）7月	秀吉、関白になる
天正14年（1586）	秀吉、豊臣の姓を賜り、12月に太政大臣となる
天正16年（1588）4月14日	後陽成天皇が聚楽第に行幸。秀俊が元服し侍従となる
天正16年4月15日	29人の武将が、金吾殿（秀俊）あての起請文に署名
天正17年（1589）5月	秀吉の実子・鶴松が生まれる
文禄2年（1593）8月	秀頼が生まれる。のちに秀俊は小早川家の養子に
文禄4年（1595）7〜8月	秀次事件。諸大名が秀頼への忠誠の起請文を出し、「御掟」が定められる
慶長3年（1598）8月	秀吉、重臣たちに秀頼を守る起請文を書かせて死去
慶長5年（1600）9月	関ヶ原の戦い。小早川秀秋が東軍に寝返る

まとめ

聚楽第行幸の起請文は、天皇の御前で、朝廷への忠誠と関白秀吉への服従を一続きに誓わせた文書でした。宛先は7歳の後継者候補・秀俊、署名は官職と本姓で整然と並べられ、豊臣政権の序列がそのまま紙の上に描かれています。誓いの言葉は重くても、それを支えていたのは秀吉ひとりの力でした。宛先の秀俊が関ヶ原で東軍に寝返ったことは、この起請文のその後を象徴しているともいえそうです。