天正15年（1587）6月19日、九州を平定した豊臣秀吉は、筑前の箱崎（筥崎）で宣教師の国外退去を命じる「バテレン追放令」を出しました。それまで秀吉はキリスト教にむしろ寛容で、家臣のなかにも洗礼を受けた武将が少なくありませんでした。突然の命令に、キリシタン大名たちはそれぞれ違う道を選びます。
この記事では、追放令の要点を短くおさえたうえで、高山右近、小西行長、黒田官兵衛、蒲生氏郷ら、キリシタン大名がこのとき何を選び、その後どうなったのかを人物ごとにまとめます。大河ドラマ『豊臣兄弟！』第42回「北野大茶湯」では、追放令を恨む者による刃傷沙汰が描かれる予定です。
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バテレン追放令の早見表
| 発令 | 天正15年6月19日（西暦1587年7月24日） |
|---|---|
| 場所 | 筑前箱崎（現在の福岡市東区）。九州平定から戻る途中の秀吉の陣所 |
| 文書 | 6月19日付の「定」5か条（原本は平戸の松浦史料博物館が所蔵する『松浦家文書』）。前日18日付の「覚」11か条（昭和8年に伊勢神宮の神宮文庫で見つかった写し）をあわせて呼ぶこともある |
| 起草 | 秀吉の側近の医師・施薬院全宗とされる |
| おもな内容 | 日本は神国であり、キリシタンの教えを広めるのはよくない。宣教師（バテレン）は20日以内に国外へ退去せよ。ただし南蛮船の商売は続けてよい |
| 影響 | 高山右近が改易。長崎は教会領から秀吉の直轄地へ。ただし宣教師の多くは国内にとどまった |
追放令が出された理由
秀吉が態度を変えた理由としては、次のような点が挙げられています。
- 九州でキリシタン大名の領内の寺社が壊されていたこと
- 長崎と茂木が、大村純忠によってイエズス会に寄進され、教会の領地になっていたこと
- ポルトガル商人の手で日本人が海外へ売られていたこと（18日付の「覚」は日本人を南蛮へ売ることを禁じている）
- 大名が家臣や領民をまとめて信者にしていくことへの警戒。「覚」は、一向宗以上に危ういとまで書いている
五か条の文面や発令のいきさつは、姉妹サイト日本の歴史ガイドの秀吉はなぜバテレン追放令を出したのかでくわしく解説しています。ここからは、武将たちの動きに焦点をあてます。
そのときキリシタン大名たちはどう動いたか
| 人物 | 天正15年の立場 | 追放令のときの選択 | その後 |
|---|---|---|---|
| 高山右近 | 播磨明石6万石の大名 | 信仰を捨てるよう迫られて拒み、領地を没収される | 小西行長らにかくまわれたのち、加賀の前田利家のもとへ。慶長19年（1614）に国外追放となりマニラで没する |
| 小西行長 | 小豆島などを治め、秀吉の水軍を担う | 信仰を保ったまま、改易された右近を小豆島にかくまう | 翌年、肥後の宇土へ。関ヶ原で敗れ、キリシタンとして切腹を選ばず処刑される |
| 黒田官兵衛（孝高） | 九州平定の功で豊前に所領を得る | 表向きは信仰をひかえたとされるが、宣教師との関係は保った | のち如水と号し、晩年まで信仰を持ち続けたといわれる |
| 蒲生氏郷 | 伊勢松ヶ島の大名。洗礼名レオン | 表立った処分は受けず、信仰を保ったとされる | のちに会津92万石の大名となる |
| 有馬晴信 | 肥前日野江の大名 | 領内に宣教師を受け入れ、かくまう | 有馬・大村の領地は、その後も宣教師の拠点として残った |
| 細川ガラシャ | 細川忠興の妻。大坂の屋敷にいた | 追放令が出たあと、侍女の清原マリアから洗礼を受ける | 慶長5年（1600）、関ヶ原の直前に大坂で最期を迎える |
高山右近 ― 6万石より信仰を選んだ
高山右近は、父の代からのキリシタンで、摂津高槻、のちに播磨明石の領主として家臣や領民の多くを信者にしていました。追放令の直前、秀吉は使者を送って信仰を捨てるよう命じますが、右近はこれを拒みます。その結果、明石6万石は没収され、右近は一夜にして領地を失いました。
右近は利休の高弟「利休七哲」のひとりでもあります。この年の10月、師の利休が秀吉の茶頭として北野大茶湯の晴れ舞台に立ったとき、右近は表舞台から姿を消していました。
小西行長 ― 処分を受けず、右近をかくまった
堺の商人の家に生まれた小西行長も熱心なキリシタンでした。行長は追放令のあとも処分を受けることなく、領地を失った右近を自分の治める小豆島にかくまいます。秀吉の側近でありながら信仰を手放さなかった行長の立場は、追放令が「すべてのキリシタンを罰する法」ではなかったことをよく示しています。
黒田官兵衛と蒲生氏郷 ― 表向きは控えながら
シメオンの洗礼名をもつ黒田官兵衛と、レオンの洗礼名をもつ蒲生氏郷は、ともに右近の勧めで洗礼を受けたといわれます。二人は追放令ののち表立った信仰をひかえたとされますが、宣教師との関係を断ったわけではありませんでした。秀吉のもとで重く用いられながら、信仰とどう折り合いをつけるか、二人は難しい舵取りを続けることになります。
追放令を見ずに世を去った二人
九州を代表するキリシタン大名だった大村純忠と大友宗麟は、どちらも追放令が出る直前の天正15年に亡くなっています。日本で最初のキリシタン大名となった純忠は4月、豊後の宗麟は5月、九州平定のさなかに世を去りました。
純忠がイエズス会に寄進した長崎は、追放令ののち秀吉に取り上げられ、直轄地となります。二人がもう少し長く生きていたら、追放令にどう向き合ったのか。歴史のめぐり合わせを感じさせる出来事です。
徹底されなかった追放令
20日以内の退去を命じられた宣教師たちでしたが、実際に国外へ去った者はごくわずかでした。多くは平戸に集まったのち、有馬や大村などキリシタン大名の領内に移り、目立たないように活動を続けます。秀吉の側も、南蛮貿易の利益を失いたくなかったため、追放令は厳しく取り締まられないまま、しばらく黙認の状態が続きました。
流れが大きく変わるのは、慶長元年（1596）のサン=フェリペ号事件です。翌年、京や大坂で捕らえられた宣教師と信者26人が長崎で処刑され（二十六聖人の殉教）、のちの江戸幕府による本格的な禁教へとつながっていきます。
大河『豊臣兄弟！』第42回とのつながり
第42回「北野大茶湯」のあらすじでは、大茶会の会場でキリシタン追放令に恨みを抱く者による刃傷沙汰が起こるとされています。北野大茶湯でそうした事件があったという記録は確認できず、ドラマの創作と考えられますが、大茶会のわずか3か月半前に追放令が出され、右近のように領地を失った武将がいたことは史実です。展開の予想は第42回「北野大茶湯」あらすじと展開予想にまとめています。
年表で見るバテレン追放令の前後
| 年月 | できごと |
|---|---|
| 天正8年（1580） | 大村純忠、長崎と茂木をイエズス会に寄進 |
| 天正13年（1585）ごろ | 黒田官兵衛・蒲生氏郷らが洗礼を受ける |
| 天正15年（1587）4月 | 大村純忠、死去 |
| 天正15年5月 | 島津義久が降伏し九州平定。大友宗麟、死去 |
| 天正15年6月18日 | 「覚」11か条 |
| 天正15年6月19日 | 箱崎でバテレン追放令（「定」5か条）。高山右近、改易 |
| 天正15年 | 細川ガラシャ、侍女の清原マリアから洗礼を受ける |
| 天正15年10月1日 | 北野大茶湯 |
| 天正16年（1588） | 長崎が秀吉の直轄地となる。小西行長、肥後宇土へ |
| 慶長元年（1596） | サン=フェリペ号事件 |
| 慶長2年（1597） | 長崎で二十六聖人の殉教 |
| 慶長19年（1614） | 高山右近、国外追放となりマニラへ |
まとめ
バテレン追放令は、宣教師を国外へ去らせることを命じながら、南蛮貿易は続け、大名の信仰も一律には罰しない、という中途半端さを抱えた法令でした。その中で、高山右近は信仰のために領地を捨て、小西行長は右近をかくまい、黒田官兵衛や蒲生氏郷は表向きを整えながら信仰を保ちました。同じ天正15年に、利休の弟子のひとりは領地を失い、師は北野の大茶会で茶を点てていたのです。
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